Η εστιασμένη λέξη-κλειδί, οι περιπλανώμενοι ποιητές, συνοψίζει ένα μοναδικό κομμάτι της πολιτιστικής κληρονομιάς της Κύπρου. Στον πλούσιο καμβά της κυπριακής παράδοσης, οι «ποιηταρίδες», ή περιπλανώμενοι ποιητές, κατέχουν μια σημαντική θέση, υφαίνοντας αφηγήσεις μέσα από το τραγούδι. Η Νικολέττα Δημητρίου, μια παθιασμένη υποστηρίκτρια αυτής της παράδοσης, περιγράφει τα «ποιητηρικά» — το σώμα έργων που δημιούργησαν αυτοί οι ποιητές — ως μακριά αφηγηματικά τραγούδια ανάλογα με τα μπαλάντα της αγγλοαμερικανικής παράδοσης.
Φωτογραφία: cyprus-mail.com
Εισαχθέντα στην Κύπρο το 1878, ταυτόχρονα με την βρετανική κυριαρχία, η τυπογραφία επέτρεψε στα «ποιητηρικά» να ανθίσουν. Αυτά τα τραγούδια, που συχνά αντικατοπτρίζουν τοπικά γεγονότα όπως εγκλήματα ή ατυχήματα, εκτελούνταν σε καφενεία των χωριών και σε πανηγύρια. Οι περιπλανώμενοι ποιητές απαγγέλλαν αποσπάσματα των αφηγήσεών τους, αφήνοντας το κοινό σε αγωνία, ωθώντας τους να αγοράσουν τυπωμένες εκδόσεις για να ανακαλύψουν την ολοκληρωμένη ιστορία.
Φωτογραφία: cyprus-mail.com
Η Νικολέττα, που διευθύνει το Κυπριακό Αρχείο Μουσικής (ΚΑΜ), επισημαίνει την εκπληκτική μακροβιότητα αυτού του επαγγέλματος. Ο τελευταίος γνωστός περιπλανώμενος ποιητής, ο Ανδρέας Μαππούρας από τον Αραδίππου, απεβίωσε το 1997, σηματοδοτώντας το τέλος μιας εποχής.
Το ΚΑΜ, μια μη κερδοσκοπική οργάνωση που ιδρύθηκε το 2022, στόχο έχει την ψηφιακή διατήρηση των κυπριακών μουσικών παραδόσεων. Η Νικολέττα, εθνομουσικολόγος, οδηγείται από το πάθος για τη διαφύλαξη αυτής της πολιτιστικής κληρονομιάς, δημιουργώντας ένα αρχείο που περιλαμβάνει τραγούδια και συνεντεύξεις. Οραματίζεται μια ψηφιακή βιβλιοθήκη που θα ενθαρρύνει τις οικογένειες να συμβάλλουν με δικές τους ηχογραφήσεις, αποτρέποντας την απώλεια πολύτιμης μουσικής ιστορίας.
Η κυπριακή μουσική, που παραδοσιακά παίζεται σε γάμους, έχει βαθιές ρίζες, συχνά εκτελείται με όργανα όπως το βιολί, το λαούτο, το ζούρνα και το νταούλι. Ωστόσο, για μεγάλο μέρος της κυπριακής ιστορίας, αυτά τα όργανα ήταν σπάνια, με αποτέλεσμα απλούστερες μουσικές εκφράσεις στις γιορτές. Η εισαγωγή της ηχογραφημένης μουσικής τον 20ό αιώνα αντιμετωπίστηκε με αντίσταση από μουσικούς, οι οποίοι φοβούνταν πως οι ηχογραφήσεις θα αντικαθιστούσαν τις ζωντανές εκτελέσεις.
Μέχρι το 1934 δεν υπήρχαν εμπορικοί δίσκοι από κυπριακή μουσική, με τις πρώτες ηχογραφήσεις πεδίου να ακολουθούν το 1953. Η Νικολέττα θυμάται πως από τις αρχές της δεκαετίας του 1990 η παραδοσιακή μουσική είχε ήδη αρχίσει να χάνει την δημοφιλία της, προσελκύοντας κυρίως μεγαλύτερο κοινό και παιδιά που συνοδεύονταν από τους παππούδες τους.
Με το ΚΑΜ, η Νικολέττα στοχεύει στη συλλογή προφορικών ιστοριών και μουσικής που ενδέχεται να χαθούν αλλιώς. Το προηγούμενο έργο της, «Ο Βιολιτζής της Κύπρου», κατέγραψε τη ζωή ηλικιωμένων μουσικών, αποκαλύπτοντας τον ζωτικό ρόλο που έπαιζε η μουσική στην κυπριακή κοινωνία. Οι μουσικοί δεν ήταν απλά ψυχαγωγοί· διευκόλυναν πολιτιστικές τελετές, από γάμους έως γεωργικές πρακτικές, γεμίζοντας την καθημερινότητα με νόημα.
Η εμπειρία της Νικολέττας με την παραδοσιακή μουσική είναι βαθιά προσωπική. Μεγαλώνοντας σε προσφυγικές κατοικίες μετά την εισβολή στην Κύπρο, ένιωθε μια σύνδεση με τη μουσική που τη συνέδεε με το παρελθόν της οικογένειάς της. Σήμερα, καθώς οι νεότερες γενιές ανακαλύπτουν ξανά τις πολιτιστικές τους ρίζες, το ΚΑΜ αναδύεται ως φάρος για όσους επιδιώκουν να κατανοήσουν την ταυτότητά τους.
Παρά τον ενθουσιασμό γύρω από το ΚΑΜ, η Νικολέττα αντιμετωπίζει προκλήσεις στην εξασφάλιση μακροπρόθεσμης χρηματοδότησης για τη βιωσιμότητα του αρχείου. Η αρχική υποστήριξη προήλθε από ένα πρόγραμμα της αμερικανικής πρεσβείας, αλλά τα κεφάλαια μειώθηκαν μετά το 2016. Πρόσφατα, το υφυπουργείο πολιτισμού προσέφερε βοήθεια, ιδιαίτερα σε εκπαιδευτικές πρωτοβουλίες, αλλά η οικονομική σταθερότητα παραμένει μια ανησυχία καθώς το αρχείο συνεχίζει να αναπτύσσεται.
Η Νικολέττα επισημαίνει την ειρωνεία ότι πολλά παραδοσιακά τραγούδια περιστρέφονται γύρω από την αγάπη και τις σχέσεις, ιδιαίτερα την ανεκπλήρωτη αγάπη, όπως και η δική της αφοσίωση στο ΚΑΜ — ένα έργο που γεννήθηκε από πάθος αλλά συχνά παραβλέπεται. Παρόλα αυτά, ο ενθουσιασμός της είναι εμφανής καθώς μοιράζεται αποσπάσματα από τη νεοεμφανιζόμενη βιβλιοθήκη, πρόθυμη να ενώσει τους ανθρώπους μέσω της μουσικής σε μια γη σημαδεμένη από διχόνοια.
Μέσω των προσπαθειών της, η Νικολέττα στοχεύει στη διατήρηση των ιστοριών μουσικών όπως ο Θεόδωλος Καλλίνικος, που συνέβαλε σημαντικά στην ιστορία της κυπριακής μουσικής αλλά ενδέχεται να ξεχαστεί από τις νεότερες γενιές. Καθώς το ΚΑΜ εργάζεται για την ψηφιοποίηση αυτών των αρχείων, η Νικολέττα αντανακλά για τη σημασία της πολιτιστικής διατήρησης, ιδιαίτερα σε μια εποχή όπου η ιστορία μπορεί εύκολα να βυθιστεί στην λήθη.
